اختلف المفسرون في هذا : وذهب أكثرهم إلى أن « الْفُرْقانَ » هو الآيات الحسّية كالعصا واليد . . اللتين كانتا من آيات موسى . . وأن « الضياء » هو « التوراة » وكذلك « الذكر » . . وذهب بعضهم إلى أن ثلاثتها شئ واحد ، هي « التوراة » . فهي فرقان يفرق بين الحق والباطل ، وهي ضياء يكشف معالم الطريق إلى الحق ، والخير ، والإحسان ، وهي ذكر وموعظة ، لمن يطلب الذكر والموعظة ، ولمن كان في قلبه إيمان وتقوى . . حيث يذكر فتنفعه الذكرى . . ونحن نميل إلى هذا الرأي ، حيث أن الآيات المادية قد ذهبت آثارها ، ولم يكن لها أثر إلا فيمن شهدوها ، ورأوا آثارها بأعينهم . . ونسبة إتيان الفرقان لموسى وهارون ، مع أن موسى هو الذي أوتى هذا الكتاب ، لأن هارون كان مشاركا لموسى في الدعوة إلى اللّه بهذا الكتاب كما قال اللّه تعالى : « قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يا مُوسى » . وفي قوله تعالى : « لِلْمُتَّقِينَ » تعريض باليهود ، وبأنهم لا يتقون اللّه ، ولهذا فهم لا ينتفعون بهذا الفرقان ، والضياء والذكر ، الذي في أيديهم ، ولا يوقرونه ، بل لقد عبثوا به ، وغيروا به وبدّلوا فيه . . - وفي قوله تعالى : « الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ » صفة للمتقين . . وفي هذا الوصف تعريض باليهود ، وبأنهم ليسوا على هذه الصفة ، وأنهم ماديّون ، لا يتعاملون إلا بالحسيات ، ولهذا فهم لا يؤمنون باللّه إلا إيمانا طفيفا ، قلقا ، ولهذا أيضا فهم لا يعملون للآخرة ، ولا يشفقون مما يلقاهم فيها من عذاب اللّه . . إذ كان عذابها غير حاضر بين أيديهم . . إنهم لا يؤمنون بالغيب ، ولا يقيمون حياتهم على التعامل به . .